«ТИХИЙ ДОН» — РОМАН-ЭПОПЕЯ
(вариант 1)
Рождение романа-эпопеи связано с собы-
тиями русской истории, имеющими мировое
значение. Революция 1905 года, мировая вой-
на 1914—1918 годов, Октябрьская революция,
Гражданская война, период мирного строи-
тельства требовали создания произведения
широкого эпического охвата.
Характерно, что в 20-е годы почти одно-
временно стали работать: М.Горький — над
эпопеей «Жизнь Клима Самгина», А.Н.Тол-
стой — «Хождение по мукам», М.А.Шолохов
начал писать «Тихий Дон». Создатели эпичес-
ких полотен опирались на традиции русских
классиков, на такие произведения о судьбах
народных, как «Капитанская дочка», «Тарас
Бульба», «Война и мир».
Эпопея «Тихий Дон» занимает особое ме-
сто в истории русской литературы. Пятнад-
цать лет жизни и упорного труда посвятил
ему Шолохов. М. Горький видел в романе
воплощение огромного таланта русского на-
рода.
События в «Тихом Доне» начинаются в
1912 году, перед первой мировой, и закан-
чиваются в 1922, когда отгремела на Дону
Гражданская война. Прекрасно зная жизнь
и быт казаков, будучи сам участником суро-
вой борьбы в начале 20-х годов, Шолохов ос-
новное внимание уделил казачеству.
В произведении тесно соединяются доку-
мент и художественный вымысел. В «Тихом
Доне» много подлинных названий хуторов и
станиц Донского края. Центром событий, с
которым связано основное действие, являет-
ся станица Вешенская. Шолохов изобража-
ет действительных участников событий: это
Иван Лагутин, председатель казачьего отде-
ла ВЦИКа, первый председатель Донского
ВЦИКа Федор Подтелков, член ревкома ка-
зак Михаил Кривошлыков. В то же время ос-
новные герои повествования вымышлены: се-
мьи Мелеховых, Астаховых, Коршуновых,
Кошевых, Листницких. Придуман и хутор
Татарский.
«Тихий Дон» начинается изображением
мирной довоенной жизни казачества. Дни
хутора Татарского проходят в напряженном
983
труде. На первый план повествования вы-
двигаются Мелеховы, типичная середняцкая
семья с патриархальными устоями. Война
прервала трудовую жизнь казачества. Пер-
вая мировая изображается Шолоховым как
народное бедствие, и старый солдат, испове-
дуя христианскую мудрость, советует моло-
дым казакам: «Помните одно: хочешь живым
быть, из смертного боя живым выйти — на-
до человечью правду блюсть...».
Шолохов описывает ужасы войны, кале-
чащей людей и физически, и нравственно.
Казак Чубатый поучает Григория Мелехо-
ва: «В бою убить человека — святое дело-
человека уничтожай. Поганый он человек!».
Но Чубатый со своей звериной философией
не находит сочувствия у людей. Смерть,
страдания объединяют солдат: люди не мо-
гут привыкнуть к войне. Шолохов пишет во
второй книге, что весть о свержении само-
державия не вызвала у казаков радости, они
отнеслись к ней «со сдержанной тревогой и
ожиданием». Казаки устали от войны. Они
мечтают об ее окончании. Сколько их уже
погибло: не одн# вдова отголосила по мерт-
вому. Казаки далеко не сразу разобрались в
исторических событиях. Горькие слова в ро-
мане предваряют описание трагических со-
бытий на Дону, рассказ о расправе с экспе-
дицией Подтелкова, о Верхне-Донском вос-
стании.
Вернувшись с фронтов мировой войны,
казаки еще не знали, какую трагедию брато-
убийственной войны им придется пережить
в скором будущем. Верхне-Донское восста-
ние предстает в изображении Шолохова как
одно из центральных событий Гражданской
войны на Дону. Причин было много. Красный
террор, неоправданная жестокость предста-
вителей Советской власти в романе показаны
с большой художественной силой. Многочис-
ленные расстрелы казаков, чинимые в ста-
ницах: убийство Мирона Коршунова и деда
Тришки, который олицетворял христианское
начало,^роповедуя, что всякая власть дает-
ся Богом, действия комиссара Малкина, ко-
торый отдавал приказы расстреливать боро-
датых казаков.
Шолохов считает, что Верхне-Донское вос-
стание отразило народный протест против
разрушения устоев крестьянской жизни и ве-
ковых традиции казаков, традиций, став-
ших основой крестьянской нравственности и
морали, складывавшихся веками и передавае-
мых по наследству из поколения в поколение.
Писатель показал и обреченность восстания.
Уже в ходе событий народ понял и почувство-
вал их братоубийственный характер. Один из
предводителей, Григорий Мелехов, заявляет:
«А мне думается, что заблудились мы, когда на
восстание пошли».
А. Серафимович писал о героях «Тихого
Дона»: «...люди у него не нарисованные, не
выписанные, — это не на бумаге». В образах-
типах, созданных Шолоховым, обобщены
глубокие и выразительные черты русского
народа. Изображая мысли, чувства, поступки
героев, писатель не обрывал, а обнажал нити,
ведущие к прошлому.
Среди персонажей романа самым притя-
гательным, противоречивым, отражающим
всю сложность исканий и заблуждений ка-
зачества, является Григорий Мелехов. Бес-
спорно, что это художественное открытие
Шолохова. Писатель выступил новатором, ху-
дожественно воспроизводящим то, что в жизни
было самым спорным, самым сложным, са-
мым волнующим. Григорий Мелехов — не
статичный образ. Он находится в самом тес-
ном единстве и связан как со своей семьей,
так и с казаками хутора Татарского и всего
Дона, среди которых он вырос и вместе с
которыми жил и боролся, постоянно нахо-
дясь в поисках правды и смысла жизни. Ме-
лехов не отделен от своего времени. Он не
просто общается с людьми и участвует в со-
бытиях, но всегда размышляет, оценивает,
судит себя и других. Эти особенности помо-
гают прийти к выводу о том, что Мелехов
изображен в эпосе как сын своего народа и
своего времени.
Мир Григория — народный мир; он ни-
когда не разделял себя и свой народ. В огне
боев, в пыли походов он мечтает о труде на
родной земле, о семье. Завершает Григо-
рий свое «хождение по мукам» возвращени-
ем в родной хутор Татарский. Бросив ору-
жие в Дон, он спешит вновь к тому, что так
любил и от чего так долго был оторван. Фи-
нал романа имеет философское звучание.
Шолохов оставил своего героя на пороге но-
вых жизненных испытаний. Какие ждут его
984
пути-дороги? Как сложится его жизнь? Пи-
сатель не дает ответа на эти вопросы, а за-
ставляет читателя задуматься над сложней-
шей судьбой этого героя.
К созданию женских характеров Шоло-
хов обращается уже в самом начале творче-
ского пути. Но если в рассказах они только
намечаются, то в «Тихом Доне» Шолохов со-
здает яркие художественные портреты.
Женщины, разных возрастов, разных тем-
пераментов, разных судеб, занимают цент-
ральное место в эпопее: мать Григория Иль-
инична, Аксинья, Наталья, Дарья, Дуняшка,
Анна Погудко и другие. Пылкой, страстной
Аксинье, с ее «порочной красотой», противо-
поставлена скромная, сдержанная в чувствах
труженица Наталья. Трагична участь их обе-
их. Много было тяжкого в их жизни, но они
знали и настоящее человеческое счастье.
Писатель показывает их трудолюбие и ог-
ромную роль в жизни семьи. Большое значе-
ние имеют речевые характеристики, порт-
ретные детали. У Аксиньи «точеная шея»,
«пушистые завитки волос», «зовущие губы».
У Натальи «гладкий белый лоб», «большие
руки, раздавленные работой», у Дарьи «на-
сурмленные дуги бровей», «вьющаяся по-
ходка».
Действие романа «Тихий Дон» вовлекает
в события широкий круг людей самых раз-
ных социальных прослоек. Оно начинается
с изображения жизни в казачьем хуторе
Татарском, захватывает помещичью усадь-
бу Листницких, переносится на места раз-
вернувшейся мировой войны — в Польшу,
Румынию, Восточную Пруссию, в Петро-
град, Новочеркасск, Новороссийск, в стани-
цы Дона.
Шолохов — непревзойденный мастер ху-
дожественного слова, умело использует тот
язык, которым говорит казачество. Перед
читателем зримо встают и главные герои, и
эпизодические персонажи. Пейзажные за-
рисовки свидетельствуют о страстной влюб-
ленности художника в природу Донского
края. Пейзаж очеловечен, он выполняет самые
различные идейно-художественные функции;
помогает раскрыть чувства, настроения ге-
роев, передать их отношение к происходя-
щим событиям. Умело использованы произ-
ведения народного творчества: пословицы,
поговорки, побасенки, песни. Они передают
настроение, чувства, переживания народа,
отражают эстетический мир героев, раскры-
вают философскую глубину эпопеи. Эпигра-
фами к первой и третьей книгам романа
служат старинные казачьи песни.
Большой духовный смысл заключен в по-
этическом образе Дона,, который выступает
символом жизни народа. Само название «Ти-
хий Дон» полно символики: оно контрасти-
рует с изображаемыми событиями. Особый
смысл в образе степи, которая выступает сим-
волом Родины: «Родимая степь над низким
донским небом!.. Низко кланяюсь и по-сыно-
вьи целую твою красную землю. Донской не-
ржавеющей кровью полита степь...» Такие
слова мог найти и сказать лишь писатель, го-
рячо влюбленный в красоту родной природы
и в свой народ.
Работая над эпопеей «Тихий Дон», Шо-
лохов исходил из философской концепции,
что народ является основной движущей си-
лой истории. Она получила в эпопее глубокое
художественное воплощение: в изображении
народной жизни, быта и труда казачества,
в изображении участия народа в историчес-
ких событиях. Шолохов показал, что путь
народа в революции был сложным, напря-
женным, трагичным. Уничтожение «старого
мира» было связано с крушением вековых
народных традиций, православия, разруше-
нием церквей, отказом от нравственных за-
поведей, которые внушались людям с дет-
ских лет. При вручении Нобелевской премии
за роман «Тихий Дон» Шолохов говорил о ве-
личии исторического пути русского народа и
о том, «чтобы всем, что написал и напишу,
отдать поклон этому народу-труженику, на-
роду-строителю, народу-герою».