«ГОРЕ ОТ УМА» —
БЕССМЕРТНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ
А. С. ГРИБОЕДОВА
Комедия «Горе от ума», написанная А. С. Гри-
боедовым в начале XIX века, актуальна и для
12
сегодняшней России. В этом произведении ав-
тор со всей глубиной раскрывает пороки, пора-
зившие российское общество начала прошлого
века. Однако, читая это произведение, мы на-
ходим в нем и героев нынешних дней.
Имена персонажей комедии, собранных
Грибоедовым в доме московского барина Павла
Афанасьевича Фамусова, не случайно стали
нарицательными. Давайте посмотрим на хозя-
ина дома. Каждая реплика Фамусова, каждый
его монолог — это рьяная защита «века покор-
ности и страха». Этот человек зависим прежде
всего от традиций и общественного мнения. Он
поучает молодежь, что, мол, нужно брать при-
мер с отцов: «Учились бы, на старших глядя».
А что является, в понимании Фамусова, тем
самым опытом старших поколений? Это ярко
видно на примере его отзывов о покойном дя-
дюшке Максиме Петровиче, который «не то на
серебре — на золоте едал». Максим Петрович,
вельможа времен «матушки Екатерины», яв-
ляется для Фамусова образцом для подража-
ния, потому что «когда же надо подслужиться,
он и сгибался вперегиб». Лесть и низкопоклон-
ство в цене у этого персонажа комедии.
Занимая большой пост, Фамусов призна-
ет, что служит он для того, чтобы добыть чи-
ны и иные блага. При этом он даже не вни-
.кает в суть подписываемых им бумаг:
А у меня, что дело, что не дело,
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
А. С. Грибоедов блестяще отразил в обра-
зе Фамусова также такую черту чиновниче-
ства, какую мы называем сегодня «протекци-
онизмом». Герой комедии признается:
При мне служащие чужие очень редки,
Все больше сестрины, свояченицы детки...
Как станешь представлять к крестишку ли,
к местечку,
Ну как не порадеть родному человечку.
Мерой ценности человека для Фамусова
являются чины и деньги. Своей дочери Со-
фье он говорит: «Кто беден, тот тебе не па-
ра». Полковник Скалозуб, как считает Фаму-
сов, подошел бы Софье в качестве мужа, по-
тому что он «не нынче — завтра генерал».
В образе Фамусова мы без труда можем
найти знакомые черты нашего современника.
Ведь до сих пор многие используют в своей
жизни ту же шкалу ценностей, какая была
у русского барства начала XIX века. А бюро-
кратия, ставшая уже общественным явлени-
ем, держится на этих самых Фамусовых.
То же можно сказать про Молчалина и
Скалозуба. Главной целью их жизни являет-
ся карьера, положение в обществе и все, что
с этим связано. Они привыкли к «легкому»
хлебу, которого добиваются, выслуживаясь
перед вышестоящими. Они любят красивую
жизнь, которой вознаграждаются за низко-
поклонство, подхалимство. Так, например,
Молчалин живет по принципу:
Во-первых, угождать всем людям без изъятья —
Хозяину, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, длл избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.
В лице Молчалина Грибоедов создал вы-
разительный обобщенный образ циника, ли-
шенного нравственных ценностей, который
сумеет дойти до «степеней известных». Этот
герой к своим достоинствам относит «умерен-
ность и аккуратность», умение промолчать,
когда тебя бранят.
Что же касается полковника Скалозуба,
то в нем Грибоедов воссоздал тип тупого, са-
мовлюбленного и невежественного героя па-
радных учений, ярого противника всего ново-
го. Этот «хрипун, удавленник, фагот, созвез-
дие маневров и мазурки» гоняется за чинами,
орденами и богатой невестой.
На мой взгляд,'Это страшно, когда в об-
ществе есть такие люди, как Фамусов, Мол-
чалин, Скалозуб. Из-за того, что молчалины
молчат, страдают невинные люди, хотя прав-
да на их стороне. Эти герои Грибоедова со-
ставляют ту прослойку общества, которая
всегда безропотно выслуживается перед вла-
стью, какой бы она ни была. Именно такие
люди служат опорой в антидемократическом
государстве, в чем убеждает история нашей
страны.
Поэтому мы можем говорить и об акту-
альности для сегодняшнего дня таких героев,
как Чацкий. В нем писатель воплотил многие
качества передового человека своей эпохи.
По своим убеждениям он близок к декабрис-
там. Он отрицательно относится к крепостно-
му праву, жестокости помещиков, карьериз-
му, чинопочитанию, невежеству, к идеалам
13
«века минувшего». Чацкий провозглашает
гуманность, уважение к простому человеку,
службу делу, а не лицам, свободу мысли. Он
утверждает прогрессивные идеи современно-
сти, процветание науки и искусства, уваже-
ние к национальному языку и культуре, к
просвещению.
Убеждения героя раскрываются в его мо-
нологах и спорах с представителями фаму-
совской Москвы. Его неприятие крепостного
права звучит в воспоминаниях о крепостном
театре, о «Несторе негодяев знатных», об-
менявшем своих верных слуг на трех бор-
зых собак. Выслушав восторженный рас-
сказ Фамусова о Максиме Петровиче, Чац-
кий с презрением говорит о людях, которые
«не в войне, а в мире брали лбом, стучали
об пол, не жалели», о тех, «чья чаще гну-
лась шея».
Он презирает людей, готовых
У покровителей зевать на потолок,
Явиться помолчать, пошаркать, пообедать.
Он не принимает «век минувший»: «Пря-
мой был век покорности и страха». Он одоб-
ряет тех молодых людей, которые не торо-
пятся «вписаться в полк шутов».
Критически относится к засилью
иностранцев:
Воскреснем ли когда от чужевластъя мод?
Чтоб умный, бодрый наш. народ
Хотя по языку нас не считал за немцев.
Чацкий защищает право человека свобод-
но выбирать себе занятия: путешествовать,
жить в деревне, «вперить ум» в науки или по-
святить себя «искусствам творческим высо-
ким и прекрасным». Чацкий стремится «слу-
жить», а не «прислуживаться», причем слу-
жить «делу», а не «лицам».
Чацкий — передовой человек своего вре-
мени. Следует отметить, что этот персонаж
Грибоедова весьма реалистичен, он живет в
настоящем, а его взгляды направлены далеко
в будущее. Подобных людей можно отыскать
в каждой эпохе, а особенно — на стыке «века
минувшего» и «века нынешнего». По этому по-
воду И.А.Гончаров в своей статье «Мильон
терзаний» писал: «При резких переходах из
одного века в другой — Чацкие живут и не пе-
реводятся в обществе, повторяясь на каждом
шагу, в каждом доме, где под одной кровлей
уживается старое с молодым, где два века схо-
дятся лицом к лицу в тесноте семейств — все
длится борьба свежего с отжившим, больного
со здоровым...»
Мы видим, что Чацкий — неординарная
личность. Он, в отличие от остальных героев
комедии, открыто выражает свои мысли, ниче-
го не скрывает. Этот человек прямо говорит о
том, что противоречит его взглядам на жизнь,
что он не принимает. В наше время таких, как
Чацкий, называют «белыми воронами», так
как они не такие, как все. Чацкий выделяется
своей ярко выраженной индивидуальностью.
Именно поэтому он не вписывается в фамусов-
ское общество, которое его не понимает и да-
же не пытается понять. Напротив, его призна-
ют сумасшедшим:
С ума сошел.',. Ей кажется, вот на!
Недаром? Стало быть... с чего б взяла она!
Гончаров в своей статье «Мильон терза-
ний» писал о «Горе от ума», — что оно «все
живет своею нетленною жизнью, переживет
и еще много эпох и все не утратит своей жиз-
ненности». Я полностью разделяю его мнение.
Ведь писатель нарисовал реальную картину
нравов, создал живых персонажей. Настолько
живых, что они дожили до наших времен.
Мне кажется, что в этом и заключается сек-
рет бессмертия комедии А. С. Грибоедова. Ведь
наши Фамусовы, молчалины, скалозубы по-
прежнему заставляют современного нам Чац-
кого испытывать горе от ума.