ВОЛЬНОЛЮБИВАЯ ЛИРИКА
А. С. ПУШКИНА
(вариант 2)
Французская буржуазная революция
обусловила крах феодализма в Западной Ев-
ропе, рост национального самосознания и
борьбу угнетенных народов за независимость.
Лучшие представители дворянства в России
сознавали политическую необходимость осво-
бождения крестьян от крепостного рабства,
которое было преградой для социально-эконо-
мического развития страны. Но задача про-
грессивных деятелей была шире — раскрепо-
щение личности, утверждение идеала духов-
ной свободы человека. Победа русского народа
над претендовавшим на мировое господство
Наполеоном породила и надежды на социаль-
ные реформы. Многие призывали царя к ре-
шительным действиям.
Пушкин, как и другие лицеисты, с вос-
торгом и умилением провожал русские вой-
ска, идущие освобождать народы Европы от
наполеоновской тирании, и плакал от отчая-
ния, что не может участвовать в великом ис-
торическом походе. Впоследствии в стихо-
творении «Наполеон» Пушкин высоко оценил
роль этого «могучего баловня побед» в соци-
ально-духовном возрождении народов Евро-
пы и столь же сурово осудил его за власто-
любивые устремления:
Когда надеждой озаренный
От рабства пробудился мир, <...>
И день великий, неизбежный —
Свободы яркий день вставал, —
83
Тогда в волненье буръ народных
Предвидя чудный свой удел,
В его надеждах благородных
Ты человечество презрел.
Стремление к неограниченной власти, са-
модержавному правлению и господству над
другими народами превратило Наполеона из
освободителя Европы в ее тирана, душителя
возрождения:
И обновленного народа
Ты буйность юную смирил,
Новорожденная свобода, .
Вдруг онемев, лишилась сил...
«Лицейский дух» свободомыслия, товари-
щества, чувства собственного достоинства, не-
зависимости суждений и поступков, отвраще-
ния к угодничеству перед высшими чинами,
а также подъем патриотических настроений
в обществе, надежды на приобщение к демо-
кратическим реформам — все это обусловило
свободолюбивые настроения юного поэта, его
активный протест против тирании и деспо-
тизма, социального неравенства. Юный Пуш-
кин прославляет свободу как символ прогрес-
са и благоденствия и осуждает рабство как
признак реакции и упадка: «Свободой Рим
возрос, а рабством погублен...».
В оде «Вольность», написанной в 1817 го-
ду, Пушкин утверждает идеал общественно-
го устройства, который заключается в созда-
нии и неуклонном соблюдении прогрессив-
ных законов:
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье...
Пушкин призывает властителей:
Склонитесь первые главой
Под сень надежную Закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
Поэт приводит исторические примеры,
предостерегающие царей от проявлений ти-
рании, злоупотреблений властью, и вдохнов-
ляет народ на отстаивание своего права на
свободу и достоинство:
Тираны мира! Трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Вскоре поэт разочаровывается в своих
идеалистических представлениях о стремле-
нии монарха сделать все возможное для
улучшения жизни подданных: Александр
Первый не решался на радикальные реформы,
ликвидирующие крепостное право. Россия
продолжала оставаться феодальной страной.
Прогрессивно мыслящие дворяне, к числу
которых принадлежали и друзья Пушкина,
создавали революционные общества с целью
насильственного свержения самодержавия
и ликвидации крепостного права. Пушкин
формально не состоял в таком обществе, од-
нако родственный образ мыслей привел его к
осознанию невозможности либеральных пре-
образований в России. Об этом поэт пишет
в стихотворении «К Чаадаеву»:
Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман...
Пушкин возлагает свои надежды не на мо-
нарха, а на свободолюбивую дворянскую мо-
лодежь. Поэт не призывает ее к восстанию,
но верит, что образованность, ум, стремление
к свободе и горячая любовь к родине способ-
ны обеспечить России лучшее будущее. Пуш-
кин верит, что передовая молодежь столь же
самоотверженна, как он сам, и главное для
нее — не светские забавы, а свобода:
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Но как надежды на централизованные
реформы, так и упования на энтузиазм и
свободолюбие прогрессивного дворянства не
сбываются. В стихотворении «Деревня» уже
звучит отчаяние и безнадежная горечь:
Увижу ль, о друзья! Народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?
Лирический герой стихотворения «Свобо-
ды сеятель пустынный...» сокрушается, что
его призывы к освобождению от оков крепо-
стничества не были восприняты народом,
«живительное семя» свободы не взошло, от-
торгнутое недоверием и безразличием к соб-
ственной судьбе.
В стихотворении, посвященном сослан-
ным в Сибирь друзьям-декабристам, Пуш-
кин оптимистично утверждает: «Не пропадет
84
ваш скорбный труд и дум высокое стремле-
нье». Поэт убежден, что их великая жертва
не напрасна и декабристы увидят торжество
социальной справедливости:
Оковы тяжкие падут,
Темницы рухнут — и свобода
Вас примет радостно у входа,
И братья меч вам отдадут,
В стихотворении «Арион», датируемом
1827 годом, Пушкин утверждает неизменность
своих вольнолюбивых взглядов; «Я гимны
прежние пою...».
Поэт считал свободу одной из высших цен-
ностей, которой должен служить настоящий
поэт:И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пробуждал,
Что в мой жестокий век восславил я Свободу
И милость к падшим призывал.