ТЕМА ПОЭТА И ПОЭЗИИ
В ТВОРЧЕСТВЕ
М. Ю. ЛЕРМОНТОВА
(вариант 2)
С Пушкиным Лермонтов не был знаком
и не входил в его окружение. Стихотворение
«Смерть поэта», написанное сразу после по-
лучения известия о гибели Пушкина на дуэ-
ли, сделало молодого поэта как бы наследни-
ком и продолжателем пушкинских традиций
в русской поэзии. «Погиб поэт! — невольник
чести — пал, оклеветанный молвой...» Лер-
монтов как бы говорил от имени целого поко-
ления, исполненного скорби о национальном
гении и негодования, направленного против
его врагов, «Смерть поэта» мгновенно рас-
пространилась в списках и принесла Лер-
монтову широчайшую известность, в том
числе и в литературном окружении Пушки-
на. Заключительные 16 строк стихотворе-
ния, а особенно слова:
И вы не смоете всей вашей черной кровью
Поэта праведную кровь! —
были восприняты при дворе как «призыв к
революции».
Белинский, сравнивая Лермонтова с Пуш-
киным, предлагает не упускать из виду преж-
де всего то обстоятельство, что Лермонтов —
«поэт уже совсем другой эпохи». Эта эпоха
полна трагического, и именно это и сформиро-
вало мировоззрение юного наследника пуш-
кинской славы.
Пушкину довелось испытать горечь не-
понимания, и голос его иногда звучал, как
глас вопиющего в пустыне. Поэт-пророк не
всегда бывал понятен окружающим в своих
пророчествах, и его поэзия вызывала в оп-
ределенный момент вопрос: «Какая польза
нам от нее?»
Лермонтов-поэт изведал не только одино-
чество и непонимание. Он уже фигура отчет-
ливо трагическая. Гибель поэта в мире зла
неминуема. Это подсказывала Лермонтову и
судьба его гениального предшественника. Сти-
хотворение «Смерть поэта» написано по го-
рячим следам событий и под непосредствен-
ным впечатлением от них. Хотя речь идет
о трагической судьбе конкретного человека,
Лермонтов трактует происшедшее как про-
явление вечной борьбы добра, света со злом
и жестокостью. Поэт гибнет от рук ничтож-
ных людей. Это «Свободы, Гения и Славы па-
лачи». Поэт — гордое, независимое существо,
дивный гений, явление небывалое и поэтому
чужеродное в среде, живущей завистью, кле-
ветой, занятой погоней за счастьем, понима-
емым как чины, богатство, положение в об-
ществе. Столкнулось высокое и низкое, земное
и небесное, и «мир дальний» вновь одержал
победу. Однако есть «Божий суд», «есть гроз-
ный судия». Время, века, человечество ска-
жут свое слово.
Поэт-пророк —'это образ, введенный в
поэтический обиход Пушкиным. Таков и по-
эт Лермонтова. Появляется у Лермонтова,
как и у Пушкина, образ карающего кинжала.
В стихотворении «Поэт» (1838 год) Лермон-
тов строит лирическую композицию на срав-
нении своего собрата по перу с кинжалом.
Назначение стихотворца сродни назначению
кинжала. Поэзия в эпоху негероическую ста-
ла просто побрякушкой, наподобие кинжала,
301
украшающего стену жилища. Власть над
сердцами поэт променял на злато и смирил-
ся с судьбой. Эта жалкая роль недостойна
того, кто способен зажигать сердца, пробуж-
дать мысли. Стих «звучал, как колокол на
башне» в прошлом, «во дни торжеств и бед
народных». Простой и гордый язык поэзии
пушкинской поры предпочли теперь «блест-
кам и обманам».
Заключительная строфа — это голос то-
го, кто тяготится бездействием, для кого
идеалы предшествующей эпохи не утратили
ценностей:
Проснешься лъ ты опять, осмеянный пророк?
Иль никогда, на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья?.,
Пушкинский пророк никогда не был ос-
меянным, он всегда мог пренебречь безумием
непосвященных, сказать им: «Пойдите прочь».
Не таков пророк «совсем уже другой эпохи».
Лермонтов подхватывает тему пророчества,
начатую Пушкиным, и развивает ее уже
с учетом опыта жизни своего поколения. Его
стихотворение 1841 года так и названо «Про-
рок», повторяя название пушкинского стихо-
творения, созданного в 1826 году. В нем Пуш-
кин намечал путь, которым надлежало идти
тому, кто получил божественный дар: «Обходя
моря и земли, глаголом жги сердца людей».
Лермонтов показывает отдаленные послед-
ствия этого шага. Он точно знает, как род
людской воспринимает пророчество высоких
истин. Уже первая строка лермонтовского
стихотворения содержит это своеобразное
продолжение:
С тех пор как вечный судия
Мне дал есеведенъе пророка...
Это момент, которым завершилось стихо-
творение Пушкина. Для лермонтовского про-
рока этот момент стал началом страданий.
Отправившись проповедовать любовь и прав-
ду, он ступил на трудный и опасный путь.
Ему приходится жить в пустыне тем, что по-
сылает ему судьба. Лишь звери, птицы, звез-
ды внимают пророку. Люди глухи. Через
шумный город пророк пробирается торопли-
во, подгоняемый каменьями, недобрыми или
насмешливыми взглядами. Носитель высо-
ких истин, призванный просвещать и настав-
лять, он сам становится объектом поучений.
Впрочем, и пушкинский поэт получал иногда
своего рода «социальный заказ»: «Сердца со-
братьев исправляй...» Но в пушкинскую эпо-
ху толпа не была еще столь жестока и агрес-
сивна.
Лермонтовский пророк, оставаясь твер-
дым, спокойным и угрюмым, становится объ-
ектом мести за то, что его природа отлична
от природы измельчавшего человечества.
Само существование пророка — упрек лю-
дям. Так завершает Лермонтов тему, разра-
ботанную Пушкиным и, казалось, в полной
степени завершенную. Но время потребовало
корректив, и Лермонтов вносит эти коррек-
тивы. Сама его судьба и его гибель удиви-
тельным образом послужили своеобразным
подтверждением предложенной им трактов-
ки темы поэта и поэзии.
История повторилась, и сама эта повто-
ряемость может служить указанием на то,
что перед нами не случайность, а закономер-
ность, которая не укрылась от проницатель-
ного взора продолжателя пушкинской тради-
ции и создателя традиции новой.
Лермонтов сам ощущал себя наследником
великого Пушкина. «Пророк» — это не един-
ственная прямая перекличка с пушкинскими
стихами. «Журналист, читатель и писатель»
уже самим названием и драматической фор-
мой напоминает «Разговор книгопродавца с
поэтом». Современная Лермонтову поэзия,
как ему кажется, явно деградировала:
Стихи — такая пустота;
Слова без смысла, чувства нету,
Натянут каждый оборот...
Настоящего искусства жаждет человек,
живущий в одну из самых мрачных эпох рус-
ской истории, когда казалось, что само время
остановилось, сама жизнь замерла:
Когда же на Руси бесплодной,
Расставшись с ложной мишурой,
Мысль обретет язык простой
И страсти голос благородный?
Это крик души того, для кого отсутствие
внутренней жизни есть зло. Деградация кос-
нулась всего. Критика выродилась в «мелкие
нападки на шрифт, виньетки, опечатки». Об-
винения критиков беспощадны:
В чернилах ваших, господа,
И желчи едкой даже нету —
А просто грязная вода.
302
Настоящему писателю в такую эпоху
трудно найти себе применение: «О чем пи-
сать?» Лишь изредка «забот спадает бремя».
Только тогда будущее не кажется таким бес-
просветным. Лишь в такие моменты берется
он за перо: «Тогда пишу. Диктует совесть,
пером сердитый водит ум».
Итак, в эпоху деградации общества Лер-
монтов остался хранителем и продолжателем
высоких заветов предшествующей эпохи. Его
поэт-пророк остается носителем и храните-
лем высоких истин. Идеалы его поэзии оста-
ются соотносимыми с идеалами пушкинского
времени. В его стихах, правда, больше горе-
чи, отчетливей отзвуки трагедии, но таковы
свойства современного Лермонтову поколе-
ния. М.Ю.Лермонтов всегда будет жить в
наших сердцах, так как сила его таланта ни-
кому не позволит забыть его имя.