ОСОБЕННОСТИ КОНФЛИКТА
В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО
«ГРОЗА»
В пьесе Островского «Гроза» поднимается
проблема перелома в общественной жизни,
произошедшего в 50-х годах XIX века, смены
общественных устоев, а также проблема поло-
жения и роли женщины в семье и обществе.
В пьесе «Гроза» можно выделить несколь-
ко конфликтов. С одной стороны, показаны
два уклада жизни, старый, «домостроевский»
и новый, представленный молодым поколени-
ем. Поэтому можно сказать, что пьеса посвя-
щена социальному конфликту поколений, где
новое наступает на пятки старому, старое не
хочет уступать новому. Взаимоотношения не-
вестки и свекрови, неволю женщины в купе-
ческой семье тоже можно рассматривать как
часть социального конфликта. Но пьеса го-
раздо сложнее, чем это может показаться на
первый взгляд. Ведь Катерина борется сама
с собой, конфликтуют разные стороны ее
личности. Это духовный конфликт. В этом
отношении «Гроза» по своему жанру близка
к трагедии. Попробуем разобраться во всех
этих конфликтах по отдельности.
Представителями старого времени, эпохи
«Домостроя» являются Кабанова и Дикой. Уже
одни имена рисуют характеры этих людей. Ка-
банова — последняя блюстительница «домост-
роевского» уклада в городе. Она придержива-
ется старых порядков, взглядов и стремится
439
навязать их своим домочадцам: «...никакого по-
рядка, проститься-то путем не умеют. Так-то
вот старина-то и выводится... Что будет, как
старики перемрут, как будет свет стоять, уж
и не знаю. Ну, да уж хоть то хорошо, что не
увижу ничего». Кабаниха деспотична и свое-
вольна, требует полного себе подчинения.
И добилась этого прежде всего от собственного
сына, который не отваживается пойти против
воли матери. Ее еще больше заставляет дер-
жаться за старый мир вера в то, что за преде-
лами Калинова творится невероятное, там
«просто содом», люди в суете друг друга не за-
мечают, запрягают «огненного змия» и сам
дьявол ходит между них, никем не замечен-
ный. Старых порядков придерживается и Ди-
кой. Для него главное в жизни — деньги и бо-
гатство, недаром он, разбогатев, даже городни-
чего может «потрепать по плечу».
Кабанихе и Дикому противопоставлен в
пьесе Кулигин — человек прогрессивных
взглядов, изобретатель. Каждый из против-
ников старается отстоять свои идеалы. В ар-
сенале Дикого дикое церковное суеверие.
Кулигин защищает свое человеческое досто-
инство ссылками, на авторитет Ломоносова
и Державина. Символична в этом отношении
сцена спора Кулигина с Диким. Если присмо-
треться к ней повнимательнее, то мы увидим
в спорящих не просто жадного купца и та-
лантливого механика-самоучку, но человека,
рьяно отстаивающего патриархальные устои,
и лицо, пытающееся их опрокинуть. С этой
точки зрения роли Кулигина и Дикого очень
важны. В этом заключается суть социально-
го конфликта.
Другой конфликт — духовный. Он разви-
вается внутри главной героини пьесы — Ка-
терины. Катерина выросла в мире, где цари-
ли любовь, доброта, нежность. Мать в Кате-
рине «души не чаяла». Девушка ходила в
церковь, слушала богомолок, жила в едине-
нии с природой. Катерина воспитана так, что
не может нарушить моральные и нравствен-
ные законы, всякое отклонение от них приво-
дит ее в смятение. Из этого мира Катерина
попала совсем в другую среду, где людей за-
ботят иные ценности. Свекровь Катерины,
Кабаниха, делает вид, что ее семья — обра-
зец благополучия: ее боятся и уважают неве-
стка и сын, Катерина боится своего мужа.
Но на самом деле ей все равно, что происхо-
дит в действительности, для нее важна толь-
ко видимость. Старый уклад жизни разру-
шается внутри самой Катерины. Большую
роль здесь играет и Варвара — представи-
тельница молодого поколения, но носитель-
ница других взглядов, отличных от взглядов
Катерины. Именно Варвара подбивает Кате-
рину на свидание с Борисом. Без Варвары
вряд ли Катерина решилась бы на это. Мир
Варвары устроен гораздо проще, она может
закрыть на все глаза. Следуя этой весьма уп-
рощенной морали, Варвара не видит ничего
предосудительного во встречах Катерины
с Борисом. Для Катерины же измена мужу
что-то постыдное, она в глаза ему потом не
может глядеть. Но и Тихон, муж, не соответ-
ствует ее понятиям об идеальном супруге.
Муж — это опора, поддержка, властелин. Ти-
хон же не оправдывает ожиданий Катерины.
Это разочарование приводит ее к Борису. Это
новое чувство для Катерины — грех, оно по-
рождает укоры совести. Если бы она продол-
жала жить в патриархальном мире, этого не
случилось бы. Да и если бы Тихон настоял на
своем и взял ее с собой, она бы забыла о Бо-
рисе навсегда. Трагедия Катерины в том, что
эта чистая, с высокими нравственными требо-
ваниями натура не умеет приспосабливаться
к жизни. Катерина не смогла жить дальше,
нарушив один раз моральные законы «Домо-
строя». Замученная укорами совести, она при-
знается во всем мужу, но и в прощении мужа
не находит избавления от душевных страда-
ний. В этом суть духовного конфликта.
Таким образом, в пьесе показаны два ос-
новные конфликта — социальный и духов-
ный. Гибель Катерины доказывает ее мо-
ральное превосходство над «темным царст-
вом» и невежественными людьми.