В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА
«КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»
Некрасов писал свою поэму более 13 лет,
но еще больше времени потратил на то, что-
бы «по словечку», как он сам выразился, со-
брать все сведения о русском народе. Поэт
показал не только все стороны крестьянской
жизни с ее изнурительным трудом, оскорб-
лениями и угнетениями со стороны властей,
но и противопоставил им класс крепостни-
ков. Поэма имеет единый смысловой центр.
Это представление о счастье. В понятие «счас-
тье» поэт вкладывает несколько значений.
Нравственное смысл счастья Некрасов пока-
зывает на примере ежедневной жизни мужи-
ка-крестьянина, а также через образы жен-
щин. Еще один аспект,,политический, заклю-
чается в том, что поэт показывает путь,
благодаря которому можно добиться счастья.
Этот путь лежит через обретение свободы.
Счастье для Некрасова — это вполне реаль-
ная категория, которая заключается в чело-
веческой справедливости, свободе и равенст-
ве всех людей.
Сюжет поэмы строится на том, что семе-
ро крестьян из «Подтянутой губернии, уезда
Терпигорева, Пустопорожней волости, из
смежных деревень — Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобишина, Горелого, Неелого, Не-
урожайка тож» решают отправиться на .по-
иски счастья. В дороге мужики знакомятся с
крестьянами из таких же несчастных дере-
вень: Босова, Дымоглотова, Столбняков, гу-
берний Испуганной и Неграмотной. Но мужиц-
кое счастье везде одинаковое — «дырявое
с заплатами, горбатое с мозолями», Крестья-
не, которых встречают они на своем пути, все
нищие, голодные, оборванные, изможденные
от непосильной работы:
С лаптя до ворота
Шкура вся вспорота,
Пухнет с мякины живот.
Верченый, крученый,
Сеченый, мученый,
Еле Калина бредет.
Чтобы забыться, мужики идут в кабак то-
пить свою тоску в вине. Автор осуждает эту
привычку крестьян и в то же время им со-
чувствует.
Но среди крестьян уже находятся люди,
способные на бунт, пусть даже только на сло-
вах. Не выдержав издевательств князя Утя-
тина, Агап Петров высказывает ему все, что
накипело в душе:
...Цыц! Нишкни!..
...Сегодня ты начальствуешь,
543
А завтра мы Последышу
Пинка — и кончен бал!
Взбунтовался по-своему и Яков Верный.
Пытаясь хоть как-то отомстить за своего пле-
мянника, он повесился. Эти крестьяне еще
только начинают понимать необходимость
борьбы, но они нащупывают верный путь к
счастью. К числу крестьян, поднявшихся до
осознания своего бесправия, принадлежит
Яким Нагой. Он так говорит о причине обни-
щания крестьян:
Работаешь один,
А чуть работа кончена,
Гляди, стоят три дольщика:
Бог, царь и господин!
В главе «Счастливые» Некрасов рассказы-
вает о Ермиле Гирине, который встал на за-
щиту крестьян. Это умный, наделенный чув-
ством справедливости человек. Став кресть-
янским защитником, Гирин попадает в острог.
Такая же судьба и у «богатыря святорусско-
го» Савелия. Человек острого ума, могучей
силы, он борется против рабской покорности
и угнетения. Он понимает необходимость
борьбы и бросается на угнетателей с топором
в руках. Его постигает та же участь каторж-
ника, но дух его не сломлен: «клейменый,
да не раб».
Каждый по-своему видит и понимает сча-
стье. Если Агап, Яким, Савелий и другие ви-
дят его в протесте и в борьбе, то такие, как
Клим, Ипат, Глеб, довольствуются малым —
званием холопа.
Клим видит счастье не только в служе-
нии князю, но и в пьянстве, воровстве и бро-
дяжничестве. Клим князя Утятина называет
не иначе как князюшкой, а себя — его рабом
недостойным. Дворовый князя Переметьева
вылизывает господские тарелки, допивает
оставшееся в рюмках вино и с гордостью го-
ворит о себе:
У князя Переметъева
Я был любимый раб.
Жена — раба любимая.
Егорка Шутов служил в полиции и за
деньги готов был продать своего брата-му-
жика. Он всякий раз терпел побои 'за свои
подлые делишки. Не зря крестьяне говорят:
«Не бить его, так уж кого и бить». Занимает-
ся предательством и староста Глеб, который
согласился уничтожить вольную, данную его
барином крестьянам. Некрасов осуждает
этих людей:
Люди холопского звания —
Сущие псы иногда:
Чем тяжелей наказания,
Тем им милей господа.
У помещика Оболта-Оболдуева тоже свое
понимание счастья. Он всеми силами стара-
ется сохранить милую ему жизнь при крепо-
стном праве. Полностью согласен с ним и
поп, доходы которого растут по мере притес-
нения крестьян.
Жизнь Матрены Тимофеевны, как и у
каждой женщины-крестьянки — тяжелая до-
ля и непосильный труд. «...Не дело — между
бабами счастливую искать», — отвечает Мат-
рена-на вопрос странников о счастье.
В конце поэмы Некрасов рисует образ
Гриши Добросклонова. Это человек нового
типа, в котором воплощено все то, что под-
спудно дремало в душах крестьян. Доброс-
клонов принадлежит будущему, он смотрит
вперед, верит в силу и мощь «загадочной
Руси»:
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и забитая,
Ты и всесильная,
Матушка-Русь!..
В образе Гриши Добросклонова Некрасов
воплотил свое понятие о счастье: оно в осво-
бождении народа от угнетения и во всеобщем
равенстве.
