ПЬЕР БЕЗУХОЕ В РОМАНЕ
Л. Н. ТОЛСТОГО «ВОЙНА И МИР»
Пьер Безухов — один из любимых героев
Толстого. Жизнь Пьера — это путь открытий
и разочарований, путь кризисный и во многом
драматический. Пьер — натура эмоциональ-
ная. Он умен, любит предаваться мечта-
тельному философствованию, исключитель-
но добр и рассеян, одновременно его отлича-
ют слабость воли, отсутствие инициативы.
Главная черта героя — искание успокоения
души, согласия с самим собой, поиски жизни,
которая гармонировала бы с потребностями
сердца и приносила бы моральное удовлетво-
рение.
Впервые мы встречаемся с Пьером в гос-
тиной Анны Шерер. Писатель обращает на-
ше внимание на облик вошедшего: массив-
ный, толстый молодой человек с умным и вме-
сте робким, наблюдательным и естественным
взглядом, что отличало его от всех в этой гос-
тиной. Именно таким изображен Пьер на ри-
сунке П, Боклевского: иллюстратор подчер-
кивает в портрете героя те же черты, что
и Толстой. А если вспомнить работы Д. Шма-
ринова, то в них больше передано душевное
состояние Пьера в тот или иной момент: ил-
люстрации этого художника помогают глуб-
же понять персонаж, яснее уловить его ду-
ховный рост. Постоянный портретный при-
знак — массивная, толстая фигура Пьера
Безухова, она может быть в зависимости от
обстоятельств то неуклюжей, то сильной, мо-
жет выражать и растерянность, и гнев, и до-
броту, и бешенство. Иначе говоря, у Толсто-
го постоянная художественная деталь каж-
608
дый раз обрастает новыми, добавочными от-
тенками. И улыбка у Пьера не такая, как у
других... Когда приходила улыбка, у него вдруг
мгновенно исчезало серьезное лицо и являлось
другое — детское, доброе.
В Пьере постоянно идет борьба духовного
с чувственным, внутренняя, нравственная
сущность героя противоречит образу его
жизни. С одной стороны, он полон благород-
ных, свободолюбивых помыслов, истоки кото-
рых восходят к эпохе Просвещения и фран-
цузской революции. Пьер — поклонник Руссо,
Монтескье, увлекших его идеями всеобще-
го равенства и перевоспитания человека.
С другой стороны, Пьер участвует в кутежах
в компании Анатоля Курагина, и здесь в нем
проявляется то разгульно-барское начало,
воплощением которого был когда-то его отец,
екатерининский вельможа, граф Безухов.
Чувственное сначала одерживает верх над
духовным: он женится на светской красави-
це Элен. Это одна из важных вех в жизни ге-
роя. Но Пьер все больше осознает, что настоя-
щей семьи у него нет, что жена его — безнрав-
ственная женщина. В нем растет недовольство,
но не другими, а самим собой. Именно так
и бывает с подлинно нравственными людьми.
За свою неустроенность они считают воз-
можным казнить только самих себя. Взрыв
происходит на обеде в честь Багратиона.
Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскор-
бившего его. Но во время дуэли, увидев ле-
жащего на снегу раненного им противника,
Пьер схватился за голову и, повернувшись
назад, пошел в лес, шагая целиком по снегу
и вслух приговаривая непонятные слова:
« Глупо ...глупо! Смерть... ложь...». «Глупо »
и «ложь» — это опять относится только к не-
му самому.
После всего произошедшего, особенно по-
сле дуэли, Пьеру представляется бессмыс-
ленной вся его жизнь. Он переживает ду-
шевный кризис: сильнейшее недовольство
собою и связанное с ним желание изменить
свою жизнь, построить ее на новых, добрых
началах. Порвав с женой, Пьер, по пути в
Петербург, в Торжке, дожидаясь на станции
лошадей, задает себе трудные (вечные) во-
просы: ...что дурно? что хорошо? что надо
любить, что ненавидеть? для чего жить и что
такое я? что такое жизнь, что смерть? какая
сила управляет всем?.. Здесь он встречает
масона Баздеева. В момент душевного разла-
да, который переживал Пьер, Баздеев пред-
ставляется ему как раз тем человеком, какой
ему нужен, Пьеру предлагают путь нравст-
венного совершенствования, и он принимает
этот путь, потому что больше всего ему нуж-
но сейчас изменить, улучшить свою жизнь
и себя. В нравственном очищении для Пьера,
как и для Толстого в определенный периоД,
заключалась правда в масонстве, и, увлечен-
ный им, он на первых порах не замечал того,
что было ложью.
Своими новыми представлениями о жиз-
ни Пьер делится с Андреем Болконским.
Пьер пытается преобразовать орден масонов,
составляет проект, в котором призывает к
деятельной, практической помощи ближне-
му, к распространению нравственных идей
во имя блага человечества во всем мире. Од-
нако масоны решительно отвергают проект
Пьера, и он окончательно убеждается в осно-
вательности своих подозрений насчет того,
что многие из них искали в масонстве сред-
ство расширения своих светских связей, что
масонов — этих ничтожных людей — инте-
ресовали не проблемы добра, любви, истины,
блага человечества, а мундиры и кресты, ко-
торых они добивались в жизни.
Новый душевный подъем испытывает
Пьер в связи со всеобщим народным патрио-
тическим подъемом во время Отечественной
войны 1812 года. Не будучи военным, он, тем
не менее, принимает участие в Бородинском
сражении. Описание Бородинского поля перед
началом битвы (яркое солнце, туман, дальние
леса, золотые поля и перелески, дым выстре-
лов) соотносится с настроением и мыслями
Пьера, вызывая у него какую-то приподня-
тость, ощущение красоты > зрелища, величия
происходящего.
Глазами Пьера Безухова Толстой переда-
ет свое понимание решаадщих в народной,
исторической жизни событий. Потрясенный
поведением солдат, Пьер сам проявляет му-
жество и готовность к самопожертвованию.
В то же время нельзя не отметить наивность
героя: принятое им решение убить Наполео-
на. В одной из иллюстраций Д. Шмаринов
тонко подмечает эту черту: Пьер изображен
переодетым в простонародное платье, делаю-
20 Зак. 269 609
щее его неуклюжим, мрачно-сосредоточен-
ным. По дороге, приближаясь к главной квар-
тире французов, он совершает благородные
поступки; спасает девочку из горящего до-
ма, вступается за мирных жителей, которых
грабили французы-мародеры. В отношении
Пьера к простым людям и к природе еще раз
проявляется авторский нравственно-эстети-
ческий критерий: Толстой находит его в сли-
янии с народом и природой.
Решающей для Пьера становится его
встреча с солдатом, бывшим крестьянином
Платоном Каратаевым, который, по мнению
Толстого, олицетворяет народные массы. Эта
встреча означала для героя приобщение к на-
роду, народной мудрости, еще более тесное
сближение с простыми людьми. В плену Пьер
обретает то спокойствие и удовлетворенность
собой, к которым он тщетно стремился преж-
де. Здесь он познал не умом, а всем сущест-
вом своим, что человек сотворен для счастья,
что счастье в нем самом, в удовлетворении
естественных человеческих потребностей...
Приобщение к народной правде, к народному
умению жить помогает внутреннему освобож-
дению Пьера, всегда искавшего решения во-
проса о смысле жизни: он искал этого в фи-
лантропии, в масонстве, в рассеянии светский
жизни, в вине, в геройском подвиге самопо-
жертвования, в романтической лю^бви к Ната-
ше; он искал этого путем долгих раздумий, и
все эти искания и попытки обманули его.
И вот, наконец, с помощью Каратаева этот во-
прос был для него разрешен.
Самое существенное в Каратаеве — вер-
ность и неизменность. Верность себе, своей
единственной и постоянной душевной правде.
Какое-то время этому следует Пьер. В харак-
теристике душевного состояния героя в эту
пору Толстой развивает свои идеи о внутрен-
нем счастье человека, которое заключается в
полной душевной свободе, спокойствии и
умиротворении, независимых от внешних об-
стоятельств.
Однако, испытав на себе влияние филосо-
фии Каратаева, Пьер, вернувшись из плена,
не стал каратаевцем, непротивленцем. По су-
ти своего характера он не способен был при-
нять жизнь без поисков. Познав правду Ка-
ратаева, Пьер в эпилоге романа уже идет
своим путем. Его спор с Николаем Ростовым
доказывает, что перед Безуховым стоит
блема нравственного обновления общества
Деятельная добродетель, по мысли Пьера
может вывести страну из кризиса. Необхо-
димо объединение честных людей. Счастли-
вая семейная жизнь (в браке с Наташей Рос-
товой) не уводит Пьера от общественные
интересов. Он становится членом тайногс
общества. С возмущением говорит Пьер о ре-
акции, наступившей в России, об аракчеев-
щине, воровстве. В то же время он понимав!
силу народа, верит в него. При всем этом ге-
рой решительно, выступает против насилия,
Иначе говоря, для Пьера решающим в пере-
устройстве общества остается путь нравст-
венного самосовершенствования.
Напряженный интеллектуальный поиск,
способность на бескорыстные поступки, высо-
кие душевные порывы, благородство и пре-
данность в любви (отношения с Наташей), ис-
тинный патриотизм, желание сделать обще-
ство более справедливым и человечным,
правдивость и естественность, стремление к
самоусовершенствованию делают Пьера од-
ним из лучших людей его времени.
Закончить сочинение хочется словами
Толстого, которые многое объясняют в судь-
бах писателя и его любимых героев. Он писал,
чтобы жить честно, «надо рваться, путаться,
биться, ошибаться, начинать и бросать, и
опять начинать и опять бросать, и вечно бо-
роться и лишаться. А спокойствие — душев-
ная подлость».