ТРАГЕДИЯ РАСКОЛЬНИКОВА —
СОЦИАЛЬНАЯ ТРАГЕДИЯ
Вес предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями,
А единицами — себя.
Мы все глядим в Наполеоны,
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно,,.
А. С. Пушкин
Главный герой романа «Преступление и
наказание» — Родион Романович Раскольни-
ков. Это обедневший дворянин, который при-
ехал в Петербург для учебы. Денег на жизнь
у него практически не было. Единственная
поддержка — это помощь деньгами из дома,
от матери и сестры. Мать выделяла сколько
могла из своей нищенской пенсии, сестра,
чтобы помочь Раскольникову, устроилась на
службу в богатый дом. Иногда ему самому
удавалось заработать кой-какими уроками.
Раскольников не одинок в своем бедствен-
ном положении. Почти все герои романа жи-
вут за чертой бедности, Петербург — город
обездоленных, которым некуда идти и кото-
рые осуждены всей системой на нищенство
и одиночество. Люди, с которыми встречает-
ся Раскольников, такие же несчастные. Доб-
рый по природе человек, Раскольников не
может видеть, как страдают другие. Он по-
могает занести в дом раздавленного Марме-
ладова, отдает его родным последние деньги,
полученные от матери. Семья Мармеладо-
вых, одна из многих, живущих в нищете.
Чтобы хоть как-то помочь голодным детям
и не слушать упреков мачехи, Соня идет на
улицу. Почти в таком же положении оказыва-
ется и сестра Раскольникова — Дуня, кото-
рую покупает Лужин. Не имея средств опла-
тить учебу, Раскольников бросает универси-
тет. Он живет в тесной каморке, которая
походит «более на шкаф, чем на квартиру»
и за которую он тоже не в состоянии запла-
тить. Раскольников, по сути, находится в ту-
пике. Теперь у него появляется оправдание
своего существования: «Ко всему подлец-че-
ловек привыкает!» Он опускается. Опуска-
ется по двум причинам. Первая — это ни-
щета: «он был задавлен бедностью», задол-
жал всем, заложил за гроши последние
имевшиеся у него вещички, квартирная хо-
зяйка перестала ему отпускать кушанье, он
обносился, обтрепался так, что ему уже
нельзя было показаться на люди... Эта бед-
ность потянула за собой нравственное паде-
ние. Раскольников уже может позволить се-
бе некую нечистоплотность. В своей «похот
жей на гроб каморке» он может спать, не
раздеваясь. Все у него дырявое, все в проре-
хах, пятнах. И пусть молодое лицо его обла-
дает совершенными чертами, внутренний
разлад в нем углубляется с каждым днем,
каждым часом. И вот в этой тесной каморке,
где «низкие потолки и тесные стены душу
и ум теснят», у Раскольникова стала зарож-
даться идея.
Сущность идеи состоит в том, что можно
убивать «по совести». Страшный смысл это-
го тезиса лучше всех выразил Разумихин:
«...что действительно оригинально во всем
этом, — и действительно принадлежит одно-
му тебе, к моему ужасу, — это то, что все-та-
ки кровь по совести разрешаешь, и, извини
меня, с таким фанатизмом даже... ведь это
разрешение крови по совести... это, по-моему,
667
страшнее, чем бы официальное разрешение
кровь проливать, законное...»
Но самое страшное в том, что, задумав
«преступление по совести», Раскольников
подвел под него теоретическую базу. Еще
будучи студентом, он пишет статью, которая
была опубликована и которую заметили.
В этой статье и содержится обоснование и,
по сути, даже оправдание такого преступле-
ния. Согласно нему, все люди делятся на две
категории. Первую категорию составляют
обыкновенные люди, которые годятся только
как материал «для рождения себе подоб-
ных», то есть «твари дрожащие», вторую —
люди, «имеющие дар или талант сказать в
среде своей новое слово». Эта идея полно-
стью захватила Раскольникова, она начинает
руководить его поступками. Сам Раскольни-
ков «во всем этом деле... всегда наклонен был
видеть некоторую как бы странность, таинст-
венность, как будто присутствие каких-то
влияний и совпадений». Ведь все начиналось
очень просто: сначала были какие-то мысли,
рожденные в горячих раздумьях на тесном
чердаке. Конечно, в таких условиях светлые
мысли не родятся. Потом статья. Чуть позже
был случайный визит к старухе-процентщи-
це. Вот тут-то и начала созревать мысль на-
счет убийства старухи. «Странная мысль на-
клевывалась в его голове, как из яйца цыпле-
нок» и очень, очень занимала его. Словно нужно
было именно в это время услышать разговор
студента с офицером о той же старухе, о воз-
можности ее убийства.
Но уже перед преступлением Раскольни-
ков не до конца осознает, правильно ли он
поступает. Посмотрим на его состояние. Он
все время находился в смятении. Не столько
сам герой идет на это преступление, сколько
жизнь толкает его на это. С одной стороны,
бедственное положение его и семьи. Письмо
матери еще усилило в нем душевные муки.
Ведь из-за него сестра выходит за Лужина.
Он ее толкает на это, значит — благая цель
убийства: чтобы вывести из тяжелого поло-
жения себя и свою семью. Позже, уже по-
сле убийства, в разговоре с Соней он скажет:
«Я и решил, завладев старухиными деньга-
ми, употребить их на мои первые годы, не
мучая мать, на обеспечение себя в универси-
тете, на первые шаги после университета...»
Да, старуха злая, никому не нужная, жад-
ная, почему бы за счет ее не помочь семье.
Но ведь он убил не только старуху, Он убил
ее сестру Лизавету, такую же бедную и не-
счастную, как он сам.
Раскольников выдвигает и вторую причи-
ну убийства, которая вытекает из его теории.
Вспомним опять его разговор с Соней: «...не
для того, чтобы матери помочь, я убил —
вздор! Не для того я убил, чтобы, получив
средства и власть, сделаться благодетелем
человечества... Я просто убил; для себя убил,
для себя одного. Мне надо было узнать тогда,
и поскорее узнать, вошь ли я, как все, или
человек... Тварь ли я дрожащая или право
имею».
Но после убийства Раскольникова мучают
угрызения совести. Оказывается, убить —
это еще не все. Как жить дальше, зная, что
ты убил. Первая причина убийства — помочь
себе и другим — не оправдала себя. Ведь он
даже денег почти не взял. Раскольников цеп-
ляется за вторую причину. Но в душе пони-
мает, что ничего он не доказал. Теория Рас-
кольникова оказалась лживой насквозь, и по-
этому убийство, которое он совершил, еще
хуже, чем убийство за кусок хлеба. Герой
Достоевского сам признается в этом; «...если
б только и зарезал из того, что голоден был,
то я бы теперь счастлив был». Его теория
рухнула уже во время убийства Лизаветы.
В горячке Раскольников восклицает: «Я не
старушонку убил, я себя убил». Раскольни-
ков стремится найти оправдание своим по-
ступкам. Он хочет понять Соню. Но ведь Со-
ня не совершала преступления, а, наоборот,
принесла себя в жертву ради близких лю-
дей. Раскольников остается одинок в своем
преступлении. Достоевский показывает, что
преступление против законов людских ничем
не может быть оправдано и поэтому влечет
за собой наказание, страшнейшей частью
которого являются муки собственной совес-
ти. Пытаясь избавиться от угрызений совес-
ти, он ищет спасения в правосудии.
В начале романа Раскольников противо-
стоит миру, не принимая и отвергая его це-
ликом. Он ненавидит царство лужиных, сост-
радает мармеладовым. В эпилоге мы возвра-
щаемся к той же исходной точке, видим все
тот же, погрязший в застарелых и неизлечи-
668
мых бедах мир, которому нужно спасение,
мир, где так много ложных учений и ложных
героев. Таким же ложным героем оказался и
Раскольников. Он провозгласил свою идею и
попытался ее осуществить. Достоевский по-
казал, что для того, чтобы изменить судьбы
отдельных людей, матерей, сестер, детей, из-
бавить их от бед и страданий, надо изменить
весь существующий миропорядок. Но в осно-
ву этого изменения нельзя класть убийства
и утопические теории. В этом и состоит тра-
гедия Раскольникова как отдельной личнос-
ти, пытающейся изменить мир.