(по роману М. Горького «Мать»)
Процесс коренной ломки общественного
мировоззрения, развернувшийся в русском
обществе, небезызвестная борьба между но-
выми материалистическими и идеалисти-
ческими философскими течениями, возник-
шими на рубеже девятнадцатого и двадца-
того веков, — все это не могло не найти
отражения в литературных произведениях
той эпохи.
Творчество Горького не является здесь
исключением. Оно явило собой отклик на со-
бытия времени, когда менялось само понятие
героического, когда протест против сущест-
вующего строя стал делом каждого здраво-
мыслящего человека.
Другой вопрос, в каких формах этот про-
тест выражался. Нельзя забывать, что разно-
чинный период освободительного движения в
России сменился в это время пролетарским,
который развивался по теории марксизма,
имевшей весьма существенные издержки.
Роман «Мать» М. Горького — произведе-
ние, созданное на рубеже двух веков, в не-
легкое и бурное время, стремительно уносив-
шее все старое и дававшее жизнь новым иде-
ям, новым общественным течениям, которые
овладевали умами и сердцами.
Роман «Мать» обнаруживает совершенно
четкую позицию автора по отношению к об-
щественным преобразованиям. Произведе-
ние проникнуто пафосом борьбы за переуст-
ройство жизни, что длительное время давало
повод для весьма односторонней оценки его
в рамках советской идеологии.
796
За «героической борьбой нового поколе-
ния революционеров» не замечали (или не
хотели замечать) живых людей с их внутрен-
ними противоречиями, страданиями, нравст-
венными исканиями. А ведь именно внутрен-
ний духовный мир человека интересовал ве-
личайших русских писателей, произведения
которых признаны классикой мировой лите-
ратуры.
Односторонний подход к данному произ-
ведению, навязанный коммунистической идео-
логией, несомненно, не может удовлетворить
человека, считающего себя истинным зна-
током и ценителем литературы. Вероятно,
более целесообразно будет рассматривать
это произведение, исследуя духовный мир
героев.
Лучшие чувства, возникающие в сердцах,
зовут людей на службу высокой и светлой
идее. Но зачастую эта идея заслоняет собой
все остальное и порабощает человека. Тогда
она глушит в душе те самые чувства, которые
побудили человека служить ей.
Трагичен этот парадокс. И отчетливей
всего проявляется он в образе Павла Власова,
который рассматривался до недавнего време-
ни как безоговорочно положительный.
Но именно в нем проявляется сильнее
всего «одержимость идеей», именно здесь
это явление приобретает наиболее разру-
шительные формы. Стремление к высокой
цели, перерастая в фанатизм, подавляет в
душе его такие вечные человеческие чувст-
ва, как сыновняя любовь, любовь к дому, к
женщине. К примеру, как жестоко говорит
он матери, что обречен умереть за свою
идею, и не хочет слушать ее перед демонст-
рацией.
Образ Павла — это образ человека, дела-
ющего, хотя и не по злому умыслу, несчаст-
ными всех тех, кому он дорог. Особенно это
видно из истории его любви. В жизни перед
ним постоянно возникает выбор между идеей
и живой душой.
И он выбирает идею...
Вот поэтому образ Павла Власова траги-
чен. В душе этого человека произошел раз-
лад между самыми глубокими, корневыми,
жизненными основами и идеей, целью, по-
ставленной им самим.
Героем, несущим в себе духовное начало,
в ком сильны лучшие человеческие чувст-
ва, является, несомненно, Ниловна. Могу-
чая сила ее материнской любви удержива-
ет Павла от полного погружения в фанати-
ческое безумие.
В образе матери наиболее органично соеди-
нились вера в высокую цель с богатейшим ду-
ховным миром. Здесь, безусловно, необходимо
отметить глубокую и прочную связь Ниловны
с народом, что всегда в русской литературе
оценивалось как богатство души человека, его
близость к истокам, корням национальной
культуры.
Идея окрыляет Ниловну, дает ей под-
няться, обрести веру в себя, но не перерас-
тает в ее сознании в цель, требующую фа-
натичного служения. Этого не происходит,
вероятно, потому, что связь Ниловны с на-
родными корнями очень крепка. Очевидно,
именно эта связь определяет внутреннюю
стойкость человека.
Андрей Находка, соратник Павла, гораздо
глубже его в духовном плане. Этот образ так-
же близок к народу, об этом говорит его от-
ношение к Ниловне: нежность, забота, ласка.
У Павла этого нет. Автор показывает, сколь
опасно для человека отдаляться от народных
корней, когда утрачиваются все истинные ду-
ховные ценности.
Важно заметить, что название романа вы-
брано писателем не случайно. Ведь именно в
матери (вечный образ) воплощено все истин-
ное, человечное, любящее, искреннее.
Идея без души, без человечности превра-
щается в зло.
